《论语》｜“不患寡而患不均”，分配公正永远是社会追求的目的

分配公正问题，古往今来都是人们关注的热点问题。孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。

”这句话的意思是，人们不担忧社会财富少，而担忧社会财富分配不平衡，不担忧贫穷而担忧不宁静、不安宁。孔子接着说，“均无贫”，如果财富分配平衡就而就不会有特别贫困的人。这里有一个关键词就是“均”，它不是“平均”的意思，用朱熹的话来解释是“各得其分”，就是每小我私家获得他应该获得的那份，包罗权利、职位、物品等，显示了公正。

相反，“不均”就是不遵名分、不按规则分配社会财富，强取豪夺，蹂躏了社会公认的公正、公正准则。说到底，“不均”，不只是财富几多的问题，而是权利如何公正、公正分配的问题。什么是社会的公正、公正？就是社会成员平等地分享社会资源。

如果社会不平等、社会不公正，就会泛起应该获得而没有获得，有些人会不劳而获。人们不担忧财富的几多，而最体贴的是社会财富能否公正地分配。换言之，人们虽然体贴财富分配的效果，也就是占有的几多，可是人们越发关注如何合理地分配财富，更在乎分配的方式是否合乎正义，是否平等地享有权利，是否受到公正、公正的待遇。

社会分配是否公正，不取决于有没有差距，而取决于这种差距是否正当、合情、合理，让人们能从心理接受这种差距。就像幸福是一种感受，一小我私家再富有，如果与凌驾自己的人比，你会以为很不幸；与不如自己的人比，你以为自己很幸福。

农民起义提出了“均贫富、等贵贱”的口号，这是社会公正、正义的详细化。“均贫富”，就是要求经济权利平等的诉求；“等贵贱”，就是要求政治权利平等的诉求。

1924年，孙中山先生在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子所希望的“大同”世界，就是《礼记·礼运》中所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公”，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤苦废疾者皆有所养。”孙中山先生说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。

这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。”也就是说人民平等享有政治、经济的权利。

世界上没有绝对的平等、公正，否则就是平均主义，是大锅饭。配合富足是社会主义的基础价值取向，在走向配合富足的历程中，是先富动员后富，最终达配合富足的渐进的动态历程，到如今的全面小康，要让所有的人都富起来。而不是“同步富足”和“同等富足”，或者说配合富足是存在着适度差异的普遍富足。

党的十九届四中全会就如何促进分配公正提出了详细政策建议，“提高劳动酬劳在初次分配中的比重”、“健全以税收、社会保障、转移支付等为主要手段的再分配调治机制”、“重视发挥第三次分配作用”、“生长慈善等社会公益事业”等要求，有效地调治差别群体、区域和行业的收入分配，实时纠正收入差距拉大平分配不公的现象，从基础上保障了分配公正的全方位、多条理和深笼罩。#头条品书团#（图片来自网络，如有侵权立删）我读《论语》之《季氏篇》：【原文】孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。”【译文】孔子说：“我听说，对于诸侯和医生，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安宁。财富平衡就没有贫穷，和气团结就不以为人口少，境内安宁就不会有倾覆的危险。

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